优秀的学习和写作作品各有特色

一、习文佳作各具特色（论文文献综述）

李珊珊^[1]（2021）在《清代杭州驻防文人诗歌研究》文中研究说明杭州驻防地处江南地区,是清代直省驻防体系中规模较大、地位较高的驻防地点。它于顺治初年建立,随清朝结束而消亡。在二百余年的发展历程中,这一旗人群体与汉城人的关系经历了由冲突走向融洽的过程。随着杭州驻防旗人与汉城社会的深入交往,杭州所具有的悠久醇厚的汉文化底蕴也吸引了驻防旗人的揣摩与学习。杭州驻防旗人纷纷以汉语进行诗歌写作,留下了丰厚的汉语诗歌作品。这些诗歌既具有与汉族文人诗歌表达的相似之处,又具有鲜明的族群特征,是清代民族文学融合的典型。本文以杭州驻防文人诗歌为研究对象,在宏观的把握上加以微观的审视,力图全面把握这一群体诗歌创作的整体风貌。前四章在历史的流变中探讨杭州驻防文人诗歌演变的历史过程;后四章则以家族文学、地域文学、创伤叙事等视角切入,重点把握杭州驻防文人诗歌创作的独特性。前四章从历时性的角度出发,将杭州驻防文学置于清代的历史演进中,综合考量杭防文人诗歌创作的具体面貌及形成因素。顺康雍时期是杭州驻防诗歌创作的发轫期,此时旗人初入关,与汉族百姓因种族、习俗、观念等的不同而存在较深隔阂,留下的少量诗作也具有与汉族文人诗歌书写相对立的情感。乾嘉时期是杭州驻防诗歌创作的兴起期,乾隆南巡展示的文化盛景给杭防旗人带来垂范。同时,旗营将领倡导旗营子弟学习汉文化并在旗营内进行文化建设,使旗营子弟与汉文化有了更多接触,他们的诗歌写作也悄然兴起。在繁荣的经济文化图景下,杭州驻防文人的诗歌写作也多表现升平之象。道咸同时期是杭州驻防诗歌创作的繁荣期,此时四十余位文人有诗歌作品存世。这一繁荣局面的出现,主要源于驻防科举制度本地化的完成,使更多的驻防旗人介入科举,在文化层面正式拉开驻地旗民交流的序幕,使杭防文人与汉文化能够进行更为深入的交流。这一方面带来诗歌写作人数及数量的增多,另一方面也使诗作内容更加多元化。咸丰十一年（1861）杭州驻防在太平天国军队的打击下遭到毁灭,其文学创作也陡然衰落。光绪年间杭州克复后,旗营文化也进行了重建。旗营文人的诗作因个人经历的不同或表现闲适安逸,也表现出对国家及政局的关切。而此时的杭州驻防文人与汉族文人共同介入时局,为国事而积极奔走。从杭州驻防诗歌创作的历史发展中,民族融合的路径也清晰可见。后四章从多种视角对杭州驻防诗歌创作进行探究,试图挖掘其诗歌创作的独特性。首先,将杭州驻防文人及诗作置于文学家族的视角下探讨其文学养成的环境及具有的特点。驻防八旗是一个有着鲜明等级和严格规范的社会,驻防文人大都属勋贵阶层。文人群体中的家族特征明显,且各个文学家族间多进行联姻。因而,杭州驻防文人群体在很大程度上是基于血缘亲情而建立的,具有强大的内聚力。其次,在“空间”的视角下聚焦杭州驻防文人的风景诗写作。杭州旗营地近西湖,影响了杭防文人诗歌创作中的审美特质和精神内核。而他们的归属感及地域认同也得到清晰展示。第三,以创伤叙事理论分析杭州驻防文人在辛酉之难后的创伤书写。辛酉难后,杭州驻防文人幸存者多进行战争书写,表达悲愤郁结的情绪。这类写作与杭州汉城文人诗歌书写达成合流,侧面可见彼时旗民共同体的形成。最后,从整体上把握旗营文学的演进以及嬗变,逐步寻绎旗营文学建构的内在理路以及在此过程中旗营文人与汉城文人的位置关系。旗营文学的发展与汉城文化社会密不可分,它始终追随着汉城文化,成为清代杭州文化的组成部分。在多维视角下对杭州驻防诗歌创作进行探究,能够与历时性的考察互为补充,使杭州驻防诗歌研究得到进一步深入。

潘晓慧^[2]（2021）在《统编版小学语文教材习作例文的应用研究》文中进行了进一步梳理自统编版小学语文教材在全国范围内投入使用,“习作例文”就以一种全新的面貌展现在语文教师和小学生的习作学习与教学之中。统编版小学语文教材中的习作例文呈现在专门的习作单元中,与两篇精读课文、交流平台、初试身手以及习作等板块并行组成习作单元,习作例文占据习作单元很大的比重,在指导学生习作过程中起到重要的作用。统编版小学语文教材习作例文一改之前各版本教材的呈现方式及内容要求,对一线教师来说习作例文的教学指导是一种全新的挑战与尝试,由于统编版教材投入使用时间不长,目前没有教师能够将三至六年级的习作例文进行系统的教学和文本解读,在习作教学指导中也存在诸多困惑和问题,因此需要对统编版小学语文教材中的习作例文进行文本和使用现状的分析,希望对一线教师的习作教学有所指导和帮助。笔者以统编版小学语文教材三至六年级八套教材中的习作例文作为文本分析的对象,收集一线教师利用习作例文进行习作指导的优质公开课及一线教师对习作例文的使用中的想法、问题、困惑作为研究对象,使用文本分析法、课例分析法、访谈法对习作例文的使用现状进行研究。论文从习作例文的文本分析、习作例文的使用现状分析、习作例文的应用建议分析三大方面进行研究,其中通过具体的对习作例文的编排体例、例文内容、例文使用价值的分析评价,结合收集的一线教师利用习作例文进行习作指导的优质公开课中的教学过程和访谈收集到的教师对习作例文使用过程中的困惑、出现的问题进行研究,肯定习作例文的习作指导价值,探索习作例文在习作指导中的呈现时机、应用内容、应用策略对习作指导的影响,最终给予教师在习作例文的应用时机、内容、教学策略等方面的建议,希望能够给予一线教师习作例文运用的指导和借鉴,最终促进学生的习作能力和水平的提升。

缪阳^[3]（2021）在《民国碑体书风传承与审美创造研究》文中指出民国（1912-1949）的书法,承晚清碑学大兴之余绪,受中西文化碰撞融合之滋养,书家们继续从各个方面探寻着新的书法艺术规范。从书法创作的主体来看,许多是跨越清末民初的具有代表性的书家学人。进而从取法上看,碑派书法仍然成为民国许多书家的选择。由此,形成民国书风洋洋大观之气象,碑体书风的曲折传承之功不可小觑。本文将民国对碑体书法创作的实践与碑体书风在民国的形成及其审美创造进行探究,第一部分,从民国碑学思想之渊源入手,溯至清代碑学思想的萌生、发展及创新;拓至因时代变迁导致文化转型对书学审美取向形成的影响。第二部分,结合受碑体书风影响的着名民国书家学人及其创作,运用书法美学范畴理论,探析民国碑体书法创作所蕴含的风格特征。第三部分,挖掘民国碑体书法传承与创造背后的审美趣味之新变,为书法学习和创作提供新思路。

高慧智^[4]（2021）在《《孝义真迹珍珠塔全传》研究》文中认为《孝义真迹珍珠塔全传》,简称为《孝义真迹珍珠塔》或《珍珠塔》,它作为代言体弹词的一部力作,产生于清代中后期,在弹词的发展史上具有重要的意义。本文绪论部分主要是研究缘起、研究现状、研究思路和意义。正文分为四章。第一章《秀才新补旧作文人巧续残章》追溯和梳理《珍珠塔》故事的来龙去脉,将故事中的人物、地名与现实中的景点“珍珠塔”以及历史事实中的人物、地名进行对比,客观地分析《珍珠塔》故事产生的历史背景。系统的梳理《珍珠塔》创作史上,最为有影响力的改编者周大榜的身世、着作以及他改作《珍珠塔》的因缘际会。分析《珍珠塔》的众多版本,并将繁多的版本进行大致的归类,勾勒《珍珠塔》在有清一代的传播情况。第二章《珠塔七层层匠心雅俗兼备备一炉》集中探讨和分析了《珍珠塔》的艺术特色,如在叙事方面的特点包括多体并用式的叙事方式、跌宕起伏的情节结构、细腻入微的心理描写、雅俗兼备的语言风格、丰富多样的音乐体系等方面所表现出的独一化的特点。第三章《舞台荧屏<珍珠塔>优秀续书<麒麟豹>》通过梳理以《珍珠塔》故事为题材的各种艺术形式的改编,分析各种体裁改编的优劣,探索弹词《珍珠塔》故事的演变过程,明辨在新时代新需求下,《珍珠塔》故事在各种曲艺形式包括说唱、戏曲、影视等方面的新型出路和发展。第四章《仁义当头施教化风气开道来者先》相较之前对《珍珠塔》弹词地位和影响的模糊性定位,综合第二章的艺术特色研究,对《珍珠塔》在弹词史上的意义和价值进行了重新的评估和定位。

刘爱华^[5]（2020）在《明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察》文中研究表明教材是课程研究领域关注的重点,教材建设也一直受到国家高度重视。我国有着历久弥新的教育发展史,也有着独具匠心的教材建设史。中国古代学校教材是新时代教材改革与创新不可替代的文化源流,遗憾的是,虽然已有部分学者开展了中国古代学校教材的研究,但对明清时期学校教材（以下简称‘明清教材’）缺乏专门的探讨,有待进一步开展深入的研究。明清教材在宋元教材体系的基础上予以改版,并新编了一批经典教材,是中国古代学校教材集大成者,倾注了明清统治者与精英知识分子的教育理想,折射出了中国近五百年的教育发展轨迹,是明清历史时期教育生态的高度总结和生动反映,深度隐含着关于中国教育的永恒思考。根据教材研究的特点,本研究采取了文献分析法、文本分析法、理论分析法等研究方法,在梳理明清教材体系的基础上,直接面向一本本教材的文本,用多元的视角考察分析了明清教材的发展背景、影响因素、知识体系、文本特征与实践价值,共分成七个章节予以论述。在本研究中,第一章阐述了明清教材研究的意义,整理了明清教材专门研究、当代教材理论与实践研究成果以及与本研究有关的其他文献,并确定了研究思路:在收集与整理明清教材史料的基础上,从社会和文化视角分析其嬗变与发展,从知识视角梳理其知识类型与框架,从教育价值视角分析其文本特征,从实践视角归纳与总结对当代教材建设的启示,各阶段研究层层递进,朝向现实的借鉴价值归拢。第二章解析了明清教材体系的嬗变与发展。一是明清文化思想的流变与传播。程朱理学占据统治地位导致了以理学为宗的教材体系的形成与续接,陆王心学的崛起使教材增加了更多注释之本,在一定程度上加强了经义之学的民间传播;颜元实学的涌现使明清教材呈现了专科式发展的萌芽,丰富了明清教材的知识体系;二是明清专制的文教政策与八股选材。政教合一不仅使诸多律法类、文体类文本成为官方教材,而且导致部分教材成为科举的附庸,强化了部分教材的功利性和保守性;书院讲学形成了一批具有高度思想性或应用性的着作式教材,书院藏书更是极大丰富了明清教材的版本与存量,并带动了蒙学教材的学科式发展。第三章对明清（公元1368年-1840年）时期官学教材、着名书院教材和蒙学教材进行了系统梳理,并对教材的作者、产生背景、主要内容、社会影响等内容进行了介绍,共整理明清教材80余本。第四章对明清教材的知识指向与存量进行了解读,将明清教材的历史与人文、思想与义理、法制与礼仪、诗词与文体、科学与技术等知识进行了分类呈现,并结合具体的文本进行了解读与分析。第五章分析明清教材文本特征,从“存量”、“呈现”、“表达”三个层面解析了明清教材文本的教育性。明清教材文本存量是“丰富”的,是基于生活应用的百科读物,并凭借丰富帮助学习者走向整全的生活、生动的实践及价值意义的生成;明清教材文本是基于百家之言的启蒙与建构,错落有致的内容布局和言之有理的历史论证显现了朴素的说理风格;明清教材文本是基于诗词歌赋的文化隐喻,韵律与诗词、典故与神话能给予学习者广泛的想象与思考空间。第六章是在分析明清教材文本的教育性的基础上,揭示了理想教材的文本模型。理想的教材文本作为本土文化的基因应是“活性”的知识,具有知识体系、表达呈现、接收逻辑三个基因链;教材文本作为知识的载体应实现价值超越,作为客体与他者的关系价值是教材文本的功能指向。教学生态是教材价值超越的藩篱,个体的认知建构是如何实现价值超越的心理逻辑;教材文本要来源于本土文化,并作为本土文化的组成部分予以表达和呈现,“文以载道”作为中国文化的表达模式应予以回归,“由博返约”是中国古代教育的有益经验应予以推广,教材文本以“厚”为导向是“最经济”的教材本土化原理。作为中国古代学校教材的典型代表,明清教材警示了部分当代教材文本的粗放性与空乏性、文本表达的抽象性与直接性、文本选材对中国文化的疏离性与固化性。在第七章结论部分,全面总结分析了明清教材的成就与局限。明清教材是在明清时代产生和流传的,其被浸润的封建糟粕应予以批判和摈弃;明清教材属于明清时代,不能施以“拿来主义”,要予以现代性转化和创新性发展。总之,未来教育的知识获取方式和传授方式、教和学的关系都在发生革命性变化,未来的教材也正面临新一轮的改革创新与发展诉求,明清教材是中华传统文化的永恒瑰宝,为新时代教材建设与发展提供了独特的创新视角和文化关照,具有重大的借鉴意义。

韩敏^[6]（2020）在《明代《楚辞》传播与接受研究》文中研究说明自汉代起,《楚辞》的传播和接受即一直绵延不绝,成为一种特别的文化现象,几乎贯穿了我国整个传统时代。而明代的《楚辞》接受自前代沉寂之后,在理学等思潮的影响下又表现出新的特点,呈现出新的发展格局。本文即在学界前人研究成果的基础上,认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异,表现为南多北少的格局。而明代阅读《楚辞》的读者群体也较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例。此外,借助于藏书家丰富的藏书量及先进的刻印技术,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到社会各个阶层。最后,从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。全文共分六章,第一章概述明前《楚辞》传播与接受的几个重要阶段,并对接受《楚辞》的重要人物的接受观进行了分析。本章认为《楚辞》的传播和接受在各个时期均有不同,从汉代开始,“以经解骚”的风气逐渐形成,至南朝萧梁时的昭明太子萧统首先打破了传承数百年以来的“以经解骚”的传统,对《楚辞》华丽的文采、浪漫的文风、比兴手法的运用等美学价值进行了充分的肯定。之后唐宋元时期皆根据时代背景的不同,对屈骚的接受即存在贬抑与赞颂并存的局面。第二章对《楚辞》在明代广泛传播的原因、传播地域及传播循环模式等情况进行探讨,分析认为明代《楚辞》的广泛传播,是受到诸如读者、原料供应商、印刷商、书坊主等众多人员和社会各阶层在内的一个复杂的文化系统的共同作用下才兴盛起来的,离开了其中任意一个环节,对其的影响都是难以估量的。同时,通过对明代刊刻的《楚辞》的刻印地点的分析,笔者认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异。最后,借鉴法国书籍史家达恩顿先生的“传播循环模式”理论,对《楚辞》在明代的传播循环模式进行分析。第三章主要论述明代《楚辞》传播与接受的主体,即《楚辞》读者的阅读情况,主要分为皇室成员阅读、士人生员阅读、大众读者阅读和李氏朝鲜读者的阅读四个类型。分析认为从现有史料来看,明代《楚辞》阅读的主体较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例,特别是儒学文化圈的李氏朝鲜王朝读者,也有深谙《楚辞》的庞大的读者群体。他们都从《楚辞》中汲取了丰富的养分,为自身从事赋体文学的创作奠定了基础。第四章通过对明代藏书家收藏、借阅、刊刻与传抄《楚辞》,以及《楚辞》在明代的刊刻与买卖情形,《楚辞》借助私学讲授的大众传播情况进行论述,探讨了《楚辞》在人际传播、交换渠道、流通渠道等方面的传播情况。分析认为借助于藏书家丰富的藏书量及校勘的精美,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到各个阶层。第五章以明代学术发展脉络为轨迹,考察明代各个文学流派的《楚辞》接受情况。分析认为明初,朱熹的理学思想占据主导,使得《楚辞》的接受即长期笼罩在朱熹的理学思想的影响之下。其后,以李东阳等人为代表的“师古派”兴起,使得《楚辞》的接受在一定程度上得到了发展的机遇。然而,“师古派”仍未脱离理学思想的影响。明代后期,阳明心学思想开始统治明代文坛,“师心派”开始兴起,对旧注大胆质疑,提出了许多创见,为《楚辞》接受带来了新的活力。同时,此时期《楚辞》评点类作品也开始兴盛起来。最后,明末东林党人以君子、小人之理念接受《楚辞》,成为开启经世致用的理念研究《楚辞》的开端。第六章对明代《楚辞》传播和接受的特点进行探究,分析认为从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,不迷信前人的注解,同时集评类着作开始盛行起来,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。

潘奔奔^[7]（2020）在《1925-1937年上海文学期刊的经济意识与文学空间建构 ——以《紫罗兰》《太阳月刊》《现代》为例》文中研究指明现代文学期刊的繁荣离不开文学市场的强劲推力和读者的多样需求,不同种类的文学期刊基于经济意识的编创实践,形成了独特的期刊风格,一起参与建构了上海多元复杂的文学空间。本文侧重于把不同种类的文学期刊放入同一个社会历史语境中进行比较研究,主要从经济角度深入研究不同期刊各具特色的办刊风格和文本内容,充分挖掘文学期刊与市场、读者的关系,探讨文学期刊的经济意识对上海现代文学空间多元形态的建构作用,重新认识现代文学期刊在现代文学史上创造的文学价值和经济价值。第一章主要写1925—1937年上海的经济文化形态及其影响下上海文学市场的发展,稿酬制度的完善、市民读者的知识化与阅读需求、现代印刷媒介的广泛传播,促进了作家的职业化写作、刊物的快速发展,这使得具有现代意味的文学市场渐趋成熟。第二章主要分析《紫罗兰》《太阳月刊》《现代》的创刊目的,介绍三种期刊的读者群体和读者意识,探讨文学期刊和读者的关系,并阐述三种期刊在文学市场中践行的商业营销策略。第三章将1925—1937年活跃于上海的通俗文学刊物《紫罗兰》、革命文学刊物《太阳月刊》、现代派文学刊物《现代》作为主要研究对象,从经济角度重新审视三者基于现代都市生活而建构的市民日常生活空间、革命意识形态空间和现代都市空间,再现了上海二三十年代市民的经济生活样貌,促进了文学空间的大众化和多元化发展。第四章主要辨析文学期刊的经济意识与现代文学空间的关系,揭示通俗文学期刊、革命文学期刊、现代派文学期刊基于经济意识的编创实践,推动了文学空间的通俗化、大众化发展,促进了文学样式的繁荣,建构了现代文学空间复杂多元的形态。本文以通俗文学期刊《紫罗兰》、革命文学期刊《太阳月刊》和现代派文学期刊《现代》作为1925—1937年上海文学期刊的代表,将三者基于经济意识的编创实践进行比较分析,认为三者构筑的市民日常生活空间、革命意识形态空间和现代都市空间,推动了上海现代文学空间的多元建构。通过对三类文学期刊的经济意识与文学空间建构关系的梳理与总结,可以发现文学期刊的文学性与商业性的矛盾与统一,赋予了现代文学空间经济意识和复杂性。不管是顺应历史潮流,还是形成历史特性,都是文学期刊在现代文学发展进程中存在的合理现象,这有助于重新审视现代文学史的历史性与曲折性。

林艺梅^[8]（2019）在《初中高效作文教学刍议》文中研究说明近几年来,语文课改征程路漫漫。由以前的《语文教学大纲》转变到《语文课程标准》,更新了教学理念,变化了教学内容,改变了教学方法,确实给语文教学带来了许多生机。作文教学作为语文教学的半壁江山,长期以来一直是教学的重点和难点,作文教学也在这片改革声中呈现出热闹的景象,开放式作文,创新作文,原生态作文,新概念作文不一而足。然初中阶段如何在作文教学中有效地提高学生的作文水平呢?本文结合多年的作文教学实践,谈谈几点做法与看法。

杨刚华^[9]（2019）在《高中生写作素材积累与运用的指导策略研究 ——以南昌县莲塘第一中学为例》文中认为目前,作文是高中语文教学中的难点之一。学生往往不会写作文或者写不完作文。造成这种现象的原因与写作素材有很大关系:学生平时积累写作素材的“量”和“质”不达标,缺乏对已有写作素材的深刻感悟和灵活运用;教师在指导高中生积累与运用写作素材方面,往往缺乏科学有效的指导策略。于是,学生往往“难为无米之炊”或者“有米也不会炊”。基于此,笔者针对南昌县莲塘第一中学高中生写作素材积累与运用指导情况进行了深入调研,分析了存在的问题及原因,并相应提出了改进策略,以期为当前写作素材积累与运用指导教学提供借鉴。全文共分七个部分。第一部分,引言。阐述项目的研究背景和意义;系统梳理国内外关于写作素材积累与运用指导的研究综述;从概念上分别界定“写作素材”“写作素材的积累与运用”“写作素材积累与运用的指导”的定义;概述论文的研究设计,包括研究范围、研究目标、理论依据以及研究方法。第二部分,阐述高中生写作素材积累与运用指导的意义。从积累与运用两个方面来论述,印证高中生写作素材积累与运用指导的必要性与可行性。第三部分,高中生写作素材积累与运用指导的现状调查与分析。通过对教师和学生的问卷调查和访谈结果的分析,发现高中生写作素材积累与运用指导存在的问题,并发掘产生问题的原因。第四部分,高中生写作素材积累指导策略研究。针对高中生写作素材积累指导的实际情况,本文提出了教师指导学生从生活中、从范文中、从阅读中、从媒体中、从活动中、从教材中积累写作素材六个切实可行的策略,并结合自己的教学实践,分别对应列举了写好周记本、自编作文集、阅读分享会、观新闻周刊、青梅微讲坛、创新积累本六个策略案例。第五部分,高中生写作素材运用指导策略研究。针对高中生写作素材运用指导的实际情况,本文提出了教师指导学生唤醒激活素材、解读重构素材、改造提升素材三个可操作、有实效的策略。第六部分,高中生写作素材积累与运用指导教学案例与分析。选取笔者有代表性的案例,将研究的理论与实践结合。第七部分,结语。

华菊^[10]（2019）在《基于田野调查的梅庵琴派研究》文中研究表明十七届六中全会提出对于文化体制的改革,中国共产党高度重视全国人民的素质水平,用文化引领社会前进方向,使全国各族人民思想文化觉醒,创造出新的理论成果,对梅庵派古琴艺术等非物质文化遗产保护项目的发展起到了促进作用。梅庵派古琴艺术代表的不单单是古琴文化,更承载着中华五千年博大精深的文化内涵。其中古代的文学艺术、政治寄托、伦理美学都与其有着密切的关系。在具有这样一个特殊历史背景的当今社会,古琴文化因其具有的文化认同感和自信感,更能代表传统文化。习近平曾说过:“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂,无论哪一个国家哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家这个民族是立不起来的。”另外,“创新”是十八届五中全会提出的五大发展理念之一。可见,对中华传统文化的继承与创新是中华民族赋予我们的伟大历史使命,对梅庵琴派的研究与发展具有深刻的内涵意义。梅庵琴派是近代重要的古琴流派之一,由王燕卿、徐立孙等人创立,其风格绮丽,旋律流畅似歌唱,吟猱幅度较大。梅庵派古琴艺术是江苏南通、镇江等地的非物质文化遗产保护项目。我国民间艺术资源十分丰富,种类多、传承久、影响广。古琴艺术曾经一度濒临灭绝,其他古典艺术亦是如此。本文主要想通过分析和研究梅庵琴派,让我们能更加了解梅庵琴派以至其他相关琴派的由来;最终目的是希望能够引起国人不仅是对中国古典音乐的重视,更要对中国优秀传统文化的重视。要让国人深刻认识到弘扬和继承中华优秀传统文化对于我们有着非常深远的意义。非物质文化遗产见证了历史的发展与进步,加强非物质文化遗产保护与传承的工作已刻不容缓。本文基于对南通梅庵琴社的实地参观调查,从非遗保护的视角,以近代新兴古琴流派——“梅庵琴派”为研究对象,从建立发展、风格特征、传承保护等方面,对“梅庵琴派”进行系统的、整体的、具体的分析研究。全文共分为三大部分,第一部分绪论,包括选题缘由与意义、研究综述、研究方法及创新之处。第二部分正文,包括梅庵琴派的建立与发展、田野调查、传承谱系、与其他琴派的比较以及存在问题与发展策略五章内容。第三部分结语,是对上文整体的总结与反思。通过对梅庵琴派的历史背景、发展过程以及传承谱系等的研究,并对南通梅庵琴社进行实地学习考察,切实从多个领域、不同角度了解梅庵派古琴艺术。古典艺术具有极强的精神文明属性,不能任其走向萧条灭亡。通过此研究,希望能够加强人们对中华传统文化的认同与保护,而作为新时代青年学者,我们更有着这样的责任与义务。

二、习文佳作各具特色（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、习文佳作各具特色（论文提纲范文）

（1）清代杭州驻防文人诗歌研究（论文提纲范文）

（2）统编版小学语文教材习作例文的应用研究（论文提纲范文）

（3）民国碑体书风传承与审美创造研究（论文提纲范文）

（4）《孝义真迹珍珠塔全传》研究（论文提纲范文）

（5）明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察（论文提纲范文）

（6）明代《楚辞》传播与接受研究（论文提纲范文）

（7）1925-1937年上海文学期刊的经济意识与文学空间建构 ——以《紫罗兰》《太阳月刊》《现代》为例（论文提纲范文）

（8）初中高效作文教学刍议（论文提纲范文）

（9）高中生写作素材积累与运用的指导策略研究 ——以南昌县莲塘第一中学为例（论文提纲范文）

（10）基于田野调查的梅庵琴派研究（论文提纲范文）

四、习文佳作各具特色（论文参考文献）

• [1]清代杭州驻防文人诗歌研究[D]. 李珊珊. 内蒙古大学, 2021(11)
• [2]统编版小学语文教材习作例文的应用研究[D]. 潘晓慧. 天津师范大学, 2021(11)
• [3]民国碑体书风传承与审美创造研究[D]. 缪阳. 云南师范大学, 2021(08)
• [4]《孝义真迹珍珠塔全传》研究[D]. 高慧智. 四川师范大学, 2021(12)
• [5]明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察[D]. 刘爱华. 湖南师范大学, 2020(03)
• [6]明代《楚辞》传播与接受研究[D]. 韩敏. 华中师范大学, 2020(01)
• [7]1925-1937年上海文学期刊的经济意识与文学空间建构 ——以《紫罗兰》《太阳月刊》《现代》为例[D]. 潘奔奔. 西华师范大学, 2020(01)
• [8]初中高效作文教学刍议[J]. 林艺梅. 考试周刊, 2019(78)
• [9]高中生写作素材积累与运用的指导策略研究 ——以南昌县莲塘第一中学为例[D]. 杨刚华. 江西科技师范大学, 2019(02)
• [10]基于田野调查的梅庵琴派研究[D]. 华菊. 浙江师范大学, 2019(02)

标签：诗歌论文;  文学历史论文;  文学论文;  艺术论文;  历史知识论文;